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教會插花的歷史與神學

(一)聖經中的花卉和其他植物

  聖經記載了不少花卉和植物。這些植物大都有象徵意義,插花員必須有所認識,以配合教會的各個節期。

花卉:聖經只提過三種花卉的名字。(1) 百合花3 一般識別為白色百合花,象徵美和芬芳。它的希伯來文名字由SHESH演變而來,意思是「六」,因它有六片花瓣和長雄蕊。(2) 谷中的百合花4 其實不是百合花,因百合花不是在谷中生長的。它應是指水仙花或屬水仙科的一種鬱金香,在谷中長得茂盛,象徵天堂的榮耀和神聖的愛。另外,谷中百合花也可能是指鈴蘭,是年中最先盛放的花朵,預告著春天的來臨,也象徵將臨的基督。(3) 沙崙的玫瑰花5 也不是玫瑰,因在聖經時代的以色列找不到它。它的希伯來文名字是指一種橙黃色的番紅花,所以有學者認為它是鬱金香,象徵神聖的愛。另外,有不少認為它是一種石蒜科全能花屬,有白色球根,十分芳香,象徵荒蕪之地必開花茂盛(賽三十五1~2)。6

其他常見的植物:(1) 無花果樹7 象徵以色列國,開花結果表示安定和富裕;樹葉枯乾或掉落表示懲罰或災難(賽三十四4)。(2) 葡萄樹在舊約中象徵以色列為神工作的成果(賽五2;結十九10~14);在新約中,主是葡萄樹,信徒是枝子,則像徵信徒與主結連,不結果子的枝子,就是缺乏長進的生命;而葡萄汁則像徵基督的寶血和救贖。(3) 橄欖樹8 象徵和平與希望;又因橄欖油用作膏立聖職人員,所以橄欖樹也象徵先知的事工、受膏者或聖靈(亞四11~14);此外也表示神賜福給敬畏祂的人(詩一二七3~4)。(4) 蘆葦象徵信徒謙恭地按真理而活(伯八11),或象徵脆弱的人生,指向救贖(太十二20);棕梠樹象徵基督勝過罪與死亡(約十二12~13);香柏樹則像徵堅定不變和彌賽亞的國度(結十七22)。9

(二)相關經文及神學

  聖經沒有關於教會插花的記載,只在雅歌六章2節提過採摘花卉。的確,聖經對花卉的描寫,都以香味和美態為重點(歌二2;路十二27),較少記述用作裝飾聖殿或敬拜奉獻等。不過,以賽亞書六十章13節卻清楚說明,植物也用於修飾神的聖所,使神的殿得著榮耀:「利巴嫩的榮耀,就是松樹、杉樹、黃楊樹,都必一同歸你,為要修飾我聖所之地;我也要使我腳踏之處得榮耀。」

  此外,果子、枝子等也是以色列人節期的象徵物和祭品。利未記二十三章40節記載以色列人在住棚節時,要拿美麗的果子和茂密的樹枝,來慶祝豐收和記念在曠野飄流的景況。由此可見,聖經時代的人已用果子和植物作節期的象徵,以突出節期的色彩和意義,增添崇拜的氣氛。箴言三章9至10節提及信徒當以一切初熟的土產獻給神,為神所賜的豐富獻上感謝。雖然這裡指的土產並非經修剪和裝飾的植物,但歷代教會也有奉獻鮮花的傳統,代表人將工作的成果奉獻給神。另外,鮮花的生命也象徵信徒獻上的活祭。信徒可在堂慶、年終感恩、結婚週年、升學升職、嬰孩誕生等日子獻花給神,以感謝神對人手所作的工的承認和保守。

  羅馬書一章20節提到神所造之物都能顯出神的能力和屬性:「自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。」因此,花藝的美感和色香味形態,都能叫人藉不同的感官曉得神的存在。所以,主耶穌也常用自然之物(種子、水、光等)作比喻的題材,宣講天國的奧祕。藝術將神學接通人的生活,插花藝術自然也能藉著結合聖言和信仰經驗,有效地反映神的屬性,成為信仰和生活的接觸點。

(三)教會插花藝術的歷史

  插花這門藝術其實已發展了多個世紀,早期多用於民間傳統慶典和異教風俗。至於教會何時開始在崇拜中擺設鮮花,則有兩個說法:(1) 源於墓前獻花的習俗,因為在主後四世紀開始,教會多建於殉道者的墓旁,故此常被鮮花包圍,後來逐漸演變成在崇拜中擺設鮮花。10  (2) 中世紀的教會是宗教、政治和生活的中心,所以教會節期成為生活大事。那時候,每逢大節期,信徒便用鮮花製成花環,裝飾十字架,進殿時亦會沿途撒播花朵。
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