河南的民間工藝極其豐富，勤勞樸實的中原兒女在傳承和發揚民間文化的過程中，為我們積累了許多寶貴的經驗和財富，也為我們研究河南民間藝術和民俗民風提供了詳實的資料和依據。
虎頭鞋在河南民間廣為流傳，除了它本身具備的實用價值外，虎頭鞋蘊含的美學價值和民俗學價值，更為它的傳承和發揚起了推波助瀾的作用。
虎頭鞋的實用價值不言而喻，寬敞的內部空間和寬闊的鞋底，既有利於幼兒腳丫的生長發育，又可以防寒保暖；即能滿足孩子腳丫的安全防護，又能使鞋子大面積的接觸地面，幫助孩子腳踏實地、穩步行走。
虎頭鞋艷麗的色彩搭配和栩栩如生的造型，既滿足了人們的審美情趣，又借虎的形象傳遞了愛意和祝福，美學價值更是一目瞭然。
虎頭鞋所包含的民俗學價值，是它在民間流傳至今的主要原因。老虎的外貌
雄健，氣勢威猛，更以其額頭有像「王」字的花紋，自古受到中國人的喜愛和崇拜，被尊為「聖獸」、「獸中之王」等等。早在東漢應劭所著《風俗通義·祀典》中就有了這樣的描寫：「虎者，陽物，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。」虎不僅能吞食鬼魅、威懾敵害，還能庇佑人神、賜福示瑞。虎具備的這些特性，極大地迎合了人們借物祈福的美好願望，自然而然地成為人們崇尚的對象。民間給孩子戴虎頭帽，穿虎頭鞋，裹虎頭兜肚，用虎頭圍嘴，睡虎頭枕等等，甚至以「虎」字命名的風俗，都是對此有力佐證。
虎頭鞋的歷史已無法準確考究。但縫製和穿著虎頭鞋的風俗在我國至今仍流傳甚廣，當然河南民間也不例外。「頭雙藍（取諧音攔，即攔住不大折），二雙紅（紅能辟邪，可以免災），三雙紫落成（意即孩子在自家長大成人）」的俗語，講的就是由姑姑做三雙不同顏色的虎頭鞋送侄兒的風俗。
河南民間的虎頭鞋，式樣繁多、花色不一，地域特色比較顯著。但顏色上基本以鮮艷、靚麗為基調，造型上大多粗狂、誇張為風格。臉大、眼大、嘴巴大和飾物較多為最顯著的特點。
河南民間的虎頭鞋一般做工比較複雜，裝飾物較多，並且相對繁瑣。除了虎頭的基本特徵外，往往彩線、花邊、布料、毛線、皮毛、金屬片、珠子、扣子、綵帶等等材料繁複使用，加上粗大的針腳，粗狂厚重之氣更加強烈。充分蘊含著中原厚重的民俗民風和豪放粗狂的人文特色。
別小看一雙小小的虎頭鞋，它從打袼褙到納鞋底，從做鞋面到繡花，一針一線都凝聚著親人的智慧和汗水。縫製虎頭鞋一般先由剪紙樣開始，根據事先合計好的式樣，剪出「虎頭」、「虎身」、「虎腹」三部分紙樣，即鞋頭、鞋幫、鞋底三部分；然後把它們貼在袼褙上，依樣裁剪下來，再在裁剪好的袼褙上粘上面料。面料通常使用生活中常見的綢、緞或棉布，顏色的選擇一般根據當地的風俗習慣不同，有紅、黃和藍等等。面料粘到袼褙上晾乾後，就可以在上面作「文章」了。
縫製虎頭鞋除了掌握剪裁、縫製、繡花等多種技法外，還需要有一定的藝術想像力和創造力，這樣才能縫製出與眾不同的虎頭鞋。「高手」可以將司空見慣的色線，巧妙地加工成虎鬚、虎眉或皮毛，而那些花紅柳綠的布頭，經過她們拼湊、整合，轉眼變成了虎眼、虎嘴、虎耳、虎尾巴。有些「高手」還用珠子、扣子等物直接代替虎眼和虎鼻；有的用毛皮將虎耳、虎眼、鞋口等部位鑲邊等等，不僅增加了裝飾性，更加強調了質感。孩子在行走或玩耍時，閃閃發光的金屬片和毛茸茸的皮毛與虎頭上鮮艷奪目的"王"字交相輝映，常常引來街坊鄰居的津津樂道。當然，茶餘飯後的經驗交流，更使「高手」們樂此不疲。也正是這種看似平常的交流提高，為經過幾千年孕育、傳承的民間工藝這個龐大肌體，注入了源源不斷的養分和新鮮血液。 |
